والرحيم واهدنا وغيرها . فإذا أثبتها عمداً بطلت القراءة . وكذا يجب إثبات همزة القطع ، كما في قوله : إياك وأنعمت . فإذا حذفها بطلت القراءة . ( مسألة 777 ) في علم التجويد تفاصيل غير واجبة الاتباع جزماً كالغنة والقلقلة والمد الطويل ، بل لعله مرجوح . ( مسألة 778 ) الأحوط ترك الوقوف بالحركة . بل وكذا الوصل بالسكون وإن كان الأظهر جوازه . ( مسألة 779 ) يجب المد بمقدار مسماه العرفي وهو المد بمقدار حركتين في موارد : هي الواو المضموم ما قبلها ، والياء المكسور ما قبلها والألف المفتوح ما قبلها ، إذا كان بعدها سكون لازم مثل ضآلين . بل هو الأحوط في مثل : جاء وجئ وسوء . ( مسألة 780 ) الأحوط وجوباً الإدغام عندما يحصل مورده في حروف ( يرملون ) . ( مسألة 781 ) يجب إدغام لام التعريف إذا دخلت على حرف من الحروف الشمسية وهي : التاء والثاء والدال والذال والراء والزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء واللام والنون . وإظهارها في بقية الحروف المسماة بالقمرية بما فيها الجيم على الأحوط وجوباً . فنقول في الله والرحمن والرحيم والصراط والضالين بالإدغام . وفي الحمد والعالمين والمستقيم بالإظهار . ( مسألة 782 ) يجب الإدغام في مثل مدّ وردّ ، مما اجتمع مثلان في كلمة واحدة وكذلك إذا كانا في كلمتين مثل : اذهب بكتابي ويدرككم . مما كان الحرف الأول ساكناً . إلا أن صدق الإدغام فيه محل مناقشة ، لأن الإدغام عبارة عن تحويل الحرف السابق إلى اللاحق ، وهذا لا يكون إلا مع الاختلاف . ( مسألة 783 ) تجوز قراءة القرآن الكريم في الصلاة وغيرها بأي من القراءات